مرقس باب 11: بدیشان گفت بدین قریه که پیش روی شما است بروید و چون وارد آن شدید در ساعت کرّه الاغی را بسته خواهید یافت که تا به حال هیچ کس بر آن سوار نشده آن را باز کرده بیاورید(2 انجیل مرقس 11) و هرگاه کسی به شما گوید چرا چنین می‏کنید گوئید خداوند بدین احتیاج دارد بی‏تأمّل آن را به اینجا خواهد فرستاد(3 انجیل مرقس 11) پس رفته کرّه بیرون دروازه در شارع عام بسته یافتند و آن را باز می‏کردند(4 انجیل مرقس 11) که بعضی از حاضرین بدیشان گفتند چه کار دارید که کرّه را باز می‏کنید(5 انجیل مرقس 11) آن دو نفر چنانکه فرموده بود بدیشان گفتند پس ایشان را اجازت دادند(6 انجیل مرقس 11) آنگاه کرّه را به نزد عیسی آورده رخت خود را بر آن افکندند تا بر آن سوار شد(7 انجیل مرقس 11)

و خداوند گفت همانا قوم یکی است و جمیع ایشان را یک زبان و این کار را شروع کرده‏اند و الان هیچ کاری که قصد آن بکنند از ایشان ممتنع نخواهد شد(6 پیدایش 11) اکنون نازل شویم و زبان ایشان را در آنجا مشوش سازیم تا سخن یکدیگر را نفهمند(7 پیدایش 11) پس خداوند ایشان را از آنجا بر روی تمام زمین پراکنده ساخت و از بنای شهر باز ماندند(8 پیدایش 11) از آن سبب آنجا را بابل نامیدند زیرا که در آنجا خداوند لغت تمامی اهل جهان را مشوش ساخت و خداوند ایشان را از آنجا بر روی تمام زمین پراکنده نمود(9 پیدایش 11)

بنا بر این وقتی خداوند به آموختن زبان های دیگر راضی نباشد ، پس این کار حرام می باشد .

پولس می گوید : زیرا که او خدای تشویش نیست بلکه خدای سلامتی چنانکه در همه کلیساهای مقدّسان(33 رساله اوّل پولس رسول به قرنتیان 14)

اما در سفر پیدایش آمده است: و خداوند نزول نمود تا شهر و برجی را که بنی آدم بنا می‏کردند ملاحظه نماید(5 پیدایش 11) و خداوند گفت همانا قوم یکی است و جمیع ایشان را یک زبان و این کار را شروع کرده‏اند و الان هیچ کاری که قصد آن بکنند از ایشان ممتنع نخواهد شد(6 پیدایش 11) اکنون نازل شویم و زبان ایشان را در آنجا مشوش سازیم تا سخن یکدیگر را نفهمند(7 پیدایش 11) پس خداوند ایشان را از آنجا بر روی تمام زمین پراکنده ساخت و از بنای شهر باز ماندند(8 پیدایش 11) از آن سبب آنجا را بابل نامیدند زیرا که در آنجا خداوند لغت تمامی اهل جهان را مشوش ساخت و خداوند ایشان را از آنجا بر روی تمام زمین پراکنده نمود(9 پیدایش 11)

در نامه دوم پولس به تسالونیکیان نیز مطلب جالبی آمده است : و بدین جهت خدا به ایشان عمل گمراهی می‏فرستد تا دروغ را باور کنند(11 رساله دوّم پولس رسول به تسّالونیکیان 2)

ما سخن کدام یک را درست بدانیم . سخن پولس را یا روایت سفر پیدایش در عهد قدیم را ؟ این تعارض چگونه قابل حل است ؟

به صلیب کشیده شدن مسیح علیه السلام در مسیحیت ، نمادی و تمثیلی از کفاره گناه آدم علیه السلام است . این عقیده که فدا نامیده می شود یکی از ارکان عقیدتی مسیحیت است . سوال این است که در کجای کتاب مقدس چنین مطلبی آمده است ؟ در کجای اناجیل چهارگانه مسیح فرموده است که آمده به خاطر گناه ازلی آدم علیه السلام فدا شود ؟ اگر برایم بگویید ممنون می شوم .

این
نورهایی که خداوند آنها را در روز چهارم آفرید، تا شب را از روز جدا کنند
و بر زمین روشنایی دهند، را چگونه تفسیر می کنید؟ چه بودند و کی آفریده
شدند؟

ادامه مطلب...

واژه تثلیث را از کجای کتاب مقدس آورده اید؟ این واژه در کتاب مقدس شما موجود نیست . شما که از تثلیث دفاع می کنید و تثلیث از ریشه های اعتقادی شماست ، بفرمایید در کجای کتاب مقدس این واژه آمده است ؟ چطور حتی یک مرتبه هم این واژه در سرتاسر کتاب شما ذکر نشده است ؟

اگر مسیح علیه السلام خداوند است ، پس چرا صلاحیت خود را نفی کرده است ؟ اگر خداوند صلاحیت نداشته باشد ، پس باید صالح بودن را از چه کسی انتظار داشته باشیم ؟!

متی 16:19-17 : ناگاه شخصی آمده وی را گفت ای استاد نیکو چه عمل نیکو کنم تا حیات جاودانی یابم(16 انجیل متّی 19) وی را گفت از چه سبب مرا نیکو گفتی و حال آنکه کسی نیکو نیست جز خدا فقط لیکن اگر بخواهی داخل حیات شوی احکام را نگاه دار(17 انجیل متّی 19)

جالب آن که در کتاب مقدس دیگران (غیر از خدا یعنی مسیح علیه السلام) ، افراد صالحی هستند:

1- یوسف : و اینک یوسف نامی از اهل شوری که مرد نیکو و صالح بود(50 انجیل لوقا 23)

2- برنابا : امّا چون خبر ایشان به سمع کلیسای اورشلیم رسید برنابا را به انطاکیّه فرستادند(22 کتاب اعمال رسولان 11) و چون رسید و فیض خدا را دید شاد خاطر شده همه را نصیحت نمود که از تصمیم قلب به خداوند بپیوندند(23 کتاب اعمال رسولان 11) زیرا که مردی صالح و پر از روح‏القدس و ایمان بود و گروهی بسیار به خداوند ایمان آوردند(24 کتاب اعمال رسولان 11)

اگر مسیح علیه السلام آن گونه که کتاب مقدس می گوید ، صالح نیست ، پس خدا هم نیست . زیرا که از صفات قطعی خداوند آن است که صالح باشد . پس چرا می گویید مسیح خداست ؟ از سوی دیگر انسان های دیگری قبل و بعد از مسیح بوده اند که کتاب مقدس آن ها را مردمانی صالح دانسته است . حال چطور آنان صالحند اما مسیح که معلم و خدای آنان است ، خود اعتراف می کند صالح نیست ؟!

چرا خداوند باید به کسی نیاز داشته باشد که بیاید و برای او سنگ بغلتاند؟

در انجیل متی آمده است : و بعد از سبت هنگام فجر روز اوّل هفته مریم مجدلیّه و مریم دیگر به جهت دیدن قبر آمدند(1 انجیل متّی 28) که ناگاه زلزله عظیم حادث شد از آن رو که فرشته خداوند از آسمان نزول کرده آمد و سنگ را از در قبر غلطانیده بر آن بنشست(2 انجیل متّی 28) و صورت او مثل برق و لباسش چون برف سفید بود(3 انجیل متّی 28) و ...

سوال : اگر مسیح علیه السلام خداوند است ، مگر خداوند محتاج این است که فرشتگانی بیایند و سنگی را که بر در قبر اوست بغلطانند ؟! خدایی که نتواند سنگی را از در قبر! خود کنار بزند ، چگونه خدا است؟! این داستان برخاستن مسیح علیه السلام از قبر در اناجیل مختلف ، تناقضات و اختلافات زیادی با یکدیگر دارند . چگونه می توان این اختلافات را با یکدیگر جمع نمود.

کتاب خدا به ما یاد می دهد که فرشتگان بندگان معصوم خدا هستند و از خطا و لغزش به دورند . اما نویسندگان اسفار کتاب مقدس عقیده دارند فرشتگان نیز به تمایلات شخصی خود می پردازند و خطا می کنند . آنان نیز گناه می کنند و به عذاب خدا دچار می شوند . در نامه دوم پطرس آمده است : هرگاه خدا بر فرشتگانی که گناه کردند شفقت ننمود بلکه ایشان به جهنّم انداخته به زنجیرهای ظلمت سپرد تا برای داوری نگاه داشته شوند (4 رساله دوّم پطرس رسول 2)

در جای دیگر نیز آمده است : ( و فرشتگانی را که ریاست خود را حفظ نکردند بلکه مسکن حقیقی خود را ترک نمودند در زنجیرهای ابدی در تحت ظلمت به جهت قصاص یوم عظیم نگاه داشته است(رساله یهودا:6 )

حال بر خلاف آیات گذشته که داوری فرشتگان بر عهده خداست ، پولس در نامه نخست خود به قرنتیان (کورنثوس) می گوید: آیا نمی‏دانید که مقدّسان دنیا را داوری خواهند کرد و اگر دنیا از شما حکم یابد آیا قابل مقدّمات کمتر نیستید(رساله اوّل پولس رسول به قرنتیان 2:6) آیا نمی‏دانید که فرشتگان را داوری خواهیم کرد تا چه رسد به امور روزگار(رساله اوّل پولس رسول به قرنتیان 3:6)

 بر اساس کلام یوحنا 1 شماره 18 هیچ کس خداوند را نمی بیند :

خدا را هرگز کسی ندیده است پسر یگانه‏ای که در آغوش پدر است همان او را ظاهر کرد(18 انجیل یوحنّا 1)

اما در جای دیگر عکس این کلام را می بینیم :

موسى علیه السلام خداوند را چهره به چهره مشاهده نمود

و خداوند با موسی روبرو سخن می‏گفت مثل شخصی که با دوست خود سخن گوید پس به ارود بر می‏گشت اما خادم او یوشع بن نون جوان از میان خیمه بیرون نمی‏آمد(11 خروج 33)

 أیوب علیه السلام خداوند را عینا با چشم خود (چشم ظاهر نه چشم دل) دید :

از شنیدن گوش درباره تو شنیده بودم لیکن الآن چشم من تو را می‏بیند(5 ایّوب 42)

 داود علیه السلام الله را در قدس خود مشاهده نمود :

چنانکه در قدس بر تو نظر کردم  تا قوّت و جلال تو را مشاهده کنم(2 مزمور 63)

 إبراهیم علیه السلام هنگامی که الله برایش ظاهر شد او را رویت نمود :

 او گفت ای برادران و پدران گوش دهید خدای ذوالجلال بر پدر ما ابراهیم ظاهر شد وقتی که در جزیره بود قبل از توقّفش در حرّان(2 کتاب اعمال رسولان 7) .

جمعه 103 اردیبهشت 21

امروز:   3   بازدید

دیروز:   9   بازدید

فهرست

[ RSS ]

[شناسنامه]

پیوندهای روزانه

آشنایی با من

لوگوی خودم

اوقات شرعی

دوستان عزیز

موضوعات وبلاگ

مطالب قبلی

از آخرین نوشته های وبلاگ با خبر شوید

طراح قالب